أولي الأمر لا ولي الأمر

أولي الأمر لا ولي الأمر

إثارة الفتن في ترك انكار المنكر

بسم الله الرحمن الرحيم 

أصبحت مسالة إثارة الفتنة من التهم التي يتهم بها كل من أمر بمعروف شرعي أو  سياسي لا يعجب الحكام أو أحد المتنفذين أو ينهي عن منكر شرعي أو سياسي  أوطالب بحقه الشرعي من مال أوعلاج أو سكن أو أمن أو كان صاحب رأي رشيد  سديد يرفض الظلم المحرم ويحارب الاستبداد والاستعباد أو يأمر بالمعروف وينهى  عن المنكر حتى شعر الناس بعد طول الزمن أن من لوازم الطاعة الشرعية للحاكم  الاستذلال وفقدان الكرامة والتنازل عن الحرية وتحمل الظلم والصبر عليه وترك المطالبة بالحقوق والتنازل عن الكرامة أو اعتبار الانسان من المتهمين بإثارة الفتن في المجتمع مما جعل البعض يضن أن الاسلام دين يامر بالذل والاستذلال لغير الحكام من متنفذين واقارب للحكام حتى اصدر بعض من ينتسبون للعلم الشرعي فتوى فيمن طالب بالحقوق أو عبر عن رفض الظلم بان فعله هذا من المسائل التي تبيح سفك دم رافض الظلم أو المعبر عن سخطه من بعض مظاهر الاستذلال يستحق عليها سخق جمجمته وسحله حتى يكون عبرة لغيره عن المطالبة بهذه الأمور من الحاكم الذي يباح له كل شي ولو كان هذا الشي قدحرمه الله على نفسه وهو الظلم.

الافتيات من الحاكم وعليه

بسم الله الرحمن الرحيم

أصبحت مسالة الافتيات من التهم التي يتهم بها كل صاحب رأي سديد يرفض الظلم والاستبداد أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى شعر الناس أن من لوازم الطاعة الشرعية للحاكم الاستذلال له وفقدان الكرامة من أجله والتنازل عن الحرية لمرضاته وتحمل الظلم منه والصبر عليه مما جعل هذه الأمور من التهم التي تنسب لأهل السنة والجماعة على أنها من أصولهم العقدية مع الحكام بعدما كانوا يتهمون غيرهم بها وأصبح البعض يعتبر أن مسألة الافتيات خروجا على الحاكم يجيز دم الخارج وماله وعرضه , وهذا التلازم الذي يريد البعض إيجاده بين هذين الأمرين أزال هيبة الخروج وبدا البعض يتساهل فيه كثيرا وهذا أمر طبيعي لأن الإكثار من الاتهام بأمر يزيل هيبته من النفوس ولذلك فإن من يوجه هذه التهمة لكل مطالب بالإصلاح ولكل آمر بالمعروف وناهي عن المنكر فإنه يساهم بشكل واضح في استهانة الناس بالخروج على الحاكم والدعوة إليه وهذا هو الفتنة الحقيقية ولذلك فإنه يجب محاسبة من يقوم بهذا وتأديبه عن ذلك.

مشروعية الإضراب عن المشارب والمطاعم من أجل رفع المظالم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلفنا المصلحين ومن تبعهم بإحسان وإصلاح إلى يوم الدين وبعد :

الاتهام بمخالفة علماء الحكام

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه التهمة التي بدأنا نسمع بعض الجهلة يتهم بها بعض طلبة العلم عندما يخالف بعض أهل العلم في بلده (وإن كان قد وافق من سبقه فيها أو وافق من أهل العلم من لا يقطنون معه في دولته ) وتوجه هذه التهمة ولو كان هذا المتهم بهذه التهمة ممن أتاه الله القدرة العقلية والعلمية على معرفة ما يعتقد أنه الحق أو أن لديه القدرة على البحث والتمحيص وهذه التهمة البدعة لا أعلم أن أحدا سبق له أن  اتهم بها  أحدا في عهد رسول الله ولا في عهد أصحابة والسلف الصالح المصلح فالاتهام بها بدعة في دين الله لم ترد بل قامت الأدلة  على خلافها  وبناء على ذلك فإنه لا يصح التجريم بما لم يجرم به في دين الله.

مصير الأمة أولى من فطام صغيرها

بسم الله الرحمن الرحيم 

إنه الهوى المضل , و الفهم المنقلب بالجهل , أو المقلوب بالقصد. إنه البعد عن المعنى الصافي الزلال خوفا من الاعتقال , أو حبا وطمعاً في الأموال , إنه التحريف المقصود عن تعاليم الرب المعبود طمعا فيما عند العبد المندود, إنه إغفال الخوف من الله لوجود الرهبة من خلق الله , إنه تناسي السؤال من الله في الآخرة من أجل التسول من المستبد في الحاضرة , إنه كتمان الحق الذي توعد الله عليه فاعله بقوله تعالى(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) سورة البقرة (159) .

أولي الأمر لا ولي الأمر

شرعية اللفظ :             

الالتزام بالألفاظ الشرعية كما وردت في الكتاب والسنة مطلب شرعي ومنهج سلفي كان السلف الصالح المصلح في القرون المفضلة يلتزمون به باعتبار أن وروده من الله عز وجل سواء بالنص كما هو في القران أو بالمعنى كما هو في السنة فإذا كانت هذه الألفاظ  تتعلق بأمر من أمور الشريعة الإسلامية فإنه لا يجوز الاجتهاد فيها بالزيادة عليها أو النقص منها أو الاشتقاق فيها خاصة حينما يكون هذا اللفظ وارد في الكتاب (القرآن الكريم) أو السنة النبوية والأكثر خطأً  وشناعة حينما يكون هذا اللفظ المشتق أو المزاد لا يتوافق مع لغة القرآن والسنة وهي اللغة العربية فإن الأمر يكون أوضح وأبين .

الحاكم الشرعي في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

                                         

عندما ترد النصوص الشرعية المثبتة للأحكام الفقهية المتعلقة بالحاكم فإنه يجب أن يعلم جميع المطلعين عليها بأنها خاصة بالحاكم الشرعي الذي جاء وفق النظرية الشرعية للحاكم سواء كان في طرية  مبايعته ورضا الامة فيه وطرق إدارته لأمر الأمة وحفاظه على شعائر الإسلام واستشارتها وعدم استئثاره بالأمر دونها وعدله بين الرعية وعدم عبثه بأموال ومقدرات الأمة والحفاظ على أراضيها وعدم موالاة أعدائها فإذا تخلف شي من ذلك انسلخ مسمى الحاكم الشرعي عن الحاكم وأصبح غير مستحق للأحكام الفقهية الواردة في الشريعة الإسلامية ولعل هذا هو السبب الحقيقي خلف مذهب السلف(والذي سماه بعض المتأخرين مذهب متقدمي السلف أو مذهب السلف القديم ) الذين سوغوا عزل الحاكم والخروج عليه بعد ثبوت ظلمه وفسقه.

خروج الحاكم على الأمة

خروج الحاكم على الأمة

الأدلة و البينات على حكم المظاهرات والاعتصامات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله سيد المرسلين وإمام المتقين أما بعد:

فبارك الله في كل من التزم بكتاب الله وسنة رسول الله في إثبات حرمة ما حرم الله وعدم المزايدة على شرعه لأن من زايد عليه أو أنقص منه  أو زاد فيه ما ليس فيه فقد جعل نفسه إلها مع الله يزيد في شرعه ما لم يرتضه وذلك هو الشرك المبين الذي يقع فيه بعض المزورين للدين , ممن قدم رضا الظالمين من حكام وسلاطين على رضا الله المعين , ووفق الله كل من حرص على التزام أحكام الشرع المطهر في المنشط والمكره  وترك أهواء البشر تحقيقا للتوحيد وإن خالف الضالين المظلين من أسياد وحكام طاغين وظالمين.

الأمة مصدر السلطة

المقصود بالأمة :

المقصود عندي بالأمة هنا هو المصطلح الشرعي لها وهي الشعب الذي يمارس حياته السياسية في الانتخاب واختيار كل من يمثله في تحقيق حقوقه ولا أقصد ما يذهب إليه بعض القانونيين من التفريق بينهما بالاعتبار القانوني وطريقة الانتخاب والتعامل بالطريقة البرلمانية ونحوها

الشعب يجب له وعليه أن يمارس سلطاته من خلال الأفراد القادرين على استخدام تلك الحقوق السياسية وإعطائهم تلك الحقوق بالانتخاب والاختيار والمشاركة السياسية الفاعلة والمؤثرة في قراراته المصيرية وهذه هي المرجعية الإسلامية لهذا المصطلح والتي توضح أنها تصلح لكل زمان ومكان، وهي هنا عبارة عن  اختيار عقدي، ثم اختيار بناء على التجربة والدراسة التي أثبتت أن الإسلام فيه السلام للجميع، سواء معتنقيه أو أصحاب الديانات الأخرى وأنه موافق على كل نظام يعمل على تنظيم حياة الناس إذا لم يشتمل هذا التنظيم على مايتعارض مع نصوصه أو مقاصده.

وجوب الانتصار من الظالم

       

بسم الله الرحمن الرحيم

                                  

الظلم ظلمات:

لابد أن نعلم حقيقة أزلية ومعلومة قطعية لا يمكن لعارف عاقل أن ينكرها أو يشكك فيها وهي أن الظلم ظلمات في الدنيا ويوم القيامة، يؤدي إلى هلاك الأمم والدول، ويفسد الحرث والنسل، وينشر الذل والجريمة ,وأن الله عز وجل قد توعد الظالم بالعقوبة الأخروية  قال تعالى: ((فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم)) وقال تعالى: ((وما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع)).وكلما كان الظالم أقوى كان ضرره أكثر وخطره أعم  وأجر ومثوبة المنكر عليه أعظم ولذلك أصبح من أوجب الواجبات في الدين الإنكار على الظالمين ، ومنعهم من الظلم قدر الإمكان وعدم الاستكانة لهم ولا الركون إليهم، وذلك من أسباب نجاة الأمة مما قد يحل بها من عقاب أو هلاك بسبب الظلم الواقع فيها.

أسباب أزمات الأمة المتتابعة

                                 

بسم الله الرحمن الرحيم

(مجزرة غزة نموذجاً )

مجزرة في غزة طالت النساء والأطفال والشيوخ وتهديم أصاب المساجد ودور العبادة والمستشفيات وتفجير أزال الجامعات ومباني المجتمع المدني برمتها وسحق كامل للأرواح لم يفرق بين طبيب ومسعف ومريض قابل كل هذا صمت دولي مطبق واستجداء من العرب للمؤسسات الدولية دون جدوى تذكر وتفرج في الأنظمة العربية  على هذه المناظر ,وغضب في الشارع العربي مكتوم في كثير من الأحيان وغليان في الشعوب الإسلامية غير منتج ولاممنهج  ومع ذلك لم تستطع جميع هذه الشعوب أن تكون فاعلة في قرار حكوماتها أو مؤثرة في اجتماعاتها الهزيلة  .كل هذه الشعوب بغضبها الشديد غير قادرة على فعل شيء سوى التفرج والتلاوم ,وأحياناً الدعاء الذي لم يبرح الأفواه ؛ لأنه دعاء خلا من العمل .

الجامعات العربية وسيطرت وزارات الداخلية

                                   

 بسم الله الرحمن الرحيم

                         

تقدم الجامعات العالمية بسبب استقلاليتها

تتميز الجامعات العالمية باستقلاليتها عن أي سيطرة أو نفوذ حتى ولو كان نفوذ الوزارة التي يتبع لها التعليم الجامعي وإن كانت معظم الجامعات الدولية العالمية هي بذاتها جامعات مستقلة استقلال تام عن أي وزارة وعن أي نفوذ للسلطة التنفيذية  وهي في ذات الوقت تعمل جادة على محاولة إيجاد جميع الأسباب والوسائل والطرق الحديثة التي تساعد على تنمية روح الانتماء فيها لمجتمعها وبين المنتسبين إليها من جميع من فيها من أعضاء هيئة التدريس والموظفين والطلاب بل والمتدربين وهم الذين تضمهم الجامعة فترة يسيرة للتدريب على مهارة أو تعليم فن أو تحسين أداء. بل ويشعر بانتمائها والانتماء لها بقية أفراد المجتمع التي توجد فيه حينما تخلق روح تساعدها على القيام بما يأمل مجتمعها والمقيمين في بيئتها عليها.

الثورات العربية عند أهل السنة

بسم الله الرحمن الرحيم

الثورات العربية والفقه السياسي  

وجوب النصيحة في بلاد التوحيد

           

بسم الله الرحمن الرحيم

                            

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فكثيرا ما يفزع بعض الكتاب في بعض الصحف حينما يتكلم أحد طلبة العلم عن مسألة من المسائل المحرمة وأثرها على المجتمع و مضرة ذلك ويجعلون فعل طالب العلم هذا من المنكرات الكبيرة التي يجب عليه التوبة منها بحجة انه يوجه نصيحة للحكام  وهذا الفعل منه لايجوز بزعمهم  والعجيب انه لا يعلم  لكثير من هؤلاء الكتاب كثير طلب علم ولا معرفة  في أمور الدين والدنيا وان كان بعضهم  قد وضع  نفسه في مقام المفتين وكبار العلماء وأرعد وزمجر  بدون علم ولاكتاب منير ولا أعلم –بعلمي القاصر- لبعض هؤلاء الكتاب من منهج واضح ولا دليل مستبين بل ولا أعلم من أي مشرب يشربون في رأيهم الذي يذكروه , وذلك أن ما يفعله طلبة العلم من نصح وتوجيه وإنكار يتوافق مع جميع الشرائع والمعتقدات والنظريات  القديمة والحديثة بما في ذلك توافقه مع الدليل الصحيح الصريح من الكتاب والسنة كما سنرى بعد قليل

وجوب الالتزام بالألفاظ الشرعية في تسمية الحكام

   

 بسم الله الرحمن الرحيم

            

وجوب الالتزام بالألفاظ الشرعية في تسمية الحكام:

سيرة ذاتية

                                                          بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم

                                   

الاسم: أ.د/عبد الكريم بن يوسف بن عبد الكريم الخضر. 

سنة الميلاد:1384هـ.بريدة

 تلقى تعليمه الابتدائي الأولي في الرياض ثم انتقل إلى بريدة وفيها درس المرحلة المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي في بريدة .

 تخرج من كلية الشريعة بالقصيم عام 1407هـ .

 وحصل على الماجستير في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء في الرياض  عام 1410هـ وكان عنوان أطروحته في الماجستير(مفردات الشافعي في الزكاة) .

وحصل على الدكتوراه في كلية الشريعة بالرياض في 15/11/1415هـ وكان عنوان أطروحة الدكتوراه (الأحكام الفقهية المتعلقة بالمكان في غير العبادات) .